8 марта, в связи с женской забастовкой этого года, женская секция CNT-AIT (секции Международной ассоциации трудящихся в Испании) Гранады, вновь выйдет на улицу. Мы призываем всех женщин и лиц, не придерживающихся традиционных гендерных норм, присоединиться к нам. Как анархо-синдикалисты, мы считаем, что стачка обладает огромной мощью, способной продемонстрировать всем неравенство и заставить трепетать систему господства, которой мы все подвержены, - ведь она выявляет классовые отношения и структурное насилие.

8 марта!

Да! Девушки, женщины и бабушки, радуйтесь весеннему солнцу, улыбкам близких и просто незнакомых вам людей, цветам, подаренным вам от всей души и хорошему настроению!

НО!!! Потрудитесь немного и в этот день, прочитав этот текст, так как день этот вовсе не посвящён и уж тем более не является памятной датой ныне насаждаемой в ваши умы болтовни про: «Сегодня 8 Марта — это праздник весны и света, дань уважения к традиционной роли женщины как жены, матери, подруги». Нет и ещё раз нет!

Союз синдикалистов Польши ZSP, секция М.А.Т., принимает участие в акциях протеста против возможного введения драконовских законов против абортов. Эти законы означали бы полный запрет на аборт, даже в тех случаях, когда ребенок будет мертворожденным или мать может умереть, когда женщина является еще ребенком, жертвой изнасилования или инцеста. Уголовному преследованию будет подвергаться не только аборт, но даже выкидыши будет рассматриваться как подозрительный, требующий расследования и возможно влекущий за собой тюремное заключение. Контроль над рождаемостью также окажется под угрозой.

Анархо-синдикалисты из Союза синдикалистов Польши (ZSP, секции М.А.Т.) приняли участие в "черном протесте" -- демонстрации против запрета и криминализации абортов во Вроцлаве. Одетые в черное люди пришли на Рыночную площадь города, чтобы выразить свое возмущение антиженским законом, который был в первом чтении принят польским сеймом. 

8 марта мы приветствуем всех женщин-участниц анархо-синдикалистского движения. Наше движение стремится к созданию эгалитарного и либертарного общества. Сексизм является одной из форм дискриминации и иерархии, которые подлежат искоренению. И нет лучшего места для того, чтобы начать это делать, нежели то, где мы с ним сталкиваемся.  Во многих социальных движениях мы можем наблюдать примеры фактического лидерства, которые благоприятствуют мужчинам и всячески препятствуют женщинам быть равноценными членами организации. Нам следует не только ставить под вопрос нужду в неформальных лидерах, но и менять свое отношение к тому, что важно делать при виде такого рода явлений.

Добро пожаловать в ад, леди

Любая женщина, хотя бы раз в жизни посещавшая массовые мероприятия вроде празднований Нового Года, Дня отца [1] или Карнавала, знает, что встреча с пьяными распаленными мужчинами не несет в себе ничего приятного. Впрочем, для этого не нужны даже никакие праздничные гуляния. Достаточно прогуляться по улице в субботу вечером или сходить на какой-нибудь популярный музыкальный фестиваль.

"Не обращайся с другими как со средством для достижения твоих целей" (Иммануил Кант)

Давайте представим себе такую картину. В некоем царстве, капиталистическом государстве в среде "левой и прогрессивной" общественности разгораются нешуточные дебаты. Спорят о том, следует ли принять особый закон о легализации наемного рабства – то есть возможности продавать и покупать человеческий труд и услуги. И вот, передовые и свободолюбивые мыслители, активисты, публицисты начинают в гневе набрасываться друг на друга, понося оппонентов самыми последними словами.

Публикуем перевод полемического письма, написанного в 1857 г. анархо-коммунистом Жозефом Дежаком известному французскому либертарию П.-Ж. Прудону. В этом классическом тексте Дежак резко критикует позиции Прудона по "женскому вопросу" и по вопросу об экономике анархистского общества. Письмо содержит также одно из первых известных изложений анархистского коммунизма.

В наши дни в Европе стоимость секс-рабыни эквивалентна стоимости нового смартфона или подержанного автомобиля. Об этом цинично рассказал бывший трафикер или торговец людьми в очередном выпуске программы “ На линии огня” в Евроньюс. Он, не стесняясь, объясняет, как поймать в сети наивную девчонку и превратить ее в живой товар. По последним данным более 30 тысяч жертв сексуального рабства были зарегистрированы между 2010 и 2012, однако большинство экспертов считают, что это только верхушка айсберга. Восточная Европа, в частности, Румыния и Болгария, остаются основными поставщиками сексуальных рабынь внутри ЕС.

"После нескольких лет работы, на протяжении которых мы, как активистки и анархистки, страдали и в индивидуальной форме боролись против мачистских комментариев, поведения, отношения и ролей, которые существуют в обществе и даже в либертарной среде, в т.ч. на наших собраниях и среди наших товарищей, мы решили, что настала пора организоваться и создать группу "Свободные женщины". Пришла пора нам вступить в борьбу в коллективной форме, чтобы тем самым повысить эффективность нашей борьбы, выявляя мачистские действия и резко противодействуя им, в активном стремлении к новому миру, который, следовательно, должен быть эгалитарным и феминистским, положив конец патриархату, как социальной иерархии, существующей в нашей жизни.

Возникновение первой анархо-феминистской группы в Аргентине в 1890-х гг.

Первая в мире явно обозначившаяся анархо-феминисткая группа была основана как часть процветающего анархического движения в Аргентине в девятнадцатом веке. Она издала первую анархо-феминистскую газету La Voz de la Mujer (Голос женщины). К сожалению, история анархо-феминизма в Аргентине редко признается, в лучшем случае о ней упомянают вскользь, в худшем – игнорируют или забывают.

23 сентября 2014 г. скончалась Антония Фонтанильяс Боррас -- одна из последних женщин-анархисток Испанской революции 1936 - 1939 гг. Она родилась 29 мая 1917 года в Барселоне в семье активистов анархистского движения. Ее бабушкой была известная анархистка Франсеска Саперас Миро, а дедушкой -- другой видный участник движения Мартин Боррас Ховер. В возрасте 8 лет Антония вместе с матерью и братьями эмигрировала в Мексику, где 6 лет посещала школу и страстно читала книги, особенно социальную и анархистскую литературу. В 1933 г. ее отец был выслан из Мексики, и семья вернулась в Каталонию. 

Марія Григорівна Нікіфорова, що була широко популярна як одна з лідерок анархістського руху в Росії на початку 20 ст., бойова командирка періоду громадянської війни, організаторка підпільної боротьби проти білих і диктатури більшовиків, привертає до себе увагу письменників та істориків. Двічі вона опинялася серед персонажів збірників історій про "авантюристів громадянської війни" (Савченко 2001).

Після лютого 1917 року Нікіфорова, як і багато політемігрантів, кинулася в революційну Росію. Колишня посудомийка, учасниця анархістських бойових акцій, вона була ув’язнена, але втекла і ховалася у Франції від царської поліції. Поки що про неї мало знали навіть анархісти. Події революції та громадянської війни зробили її однією з впливових політичних фігур України.

Согласованное шествие феминисток прошло в Москве от Самотечной до Суворовской площади и собрало около ста участников, сообщает корреспондент "Граней" (по данным участников, более 200). Марш проходил под лозунгами в защиту прав женщин, против дискриминации, домашнего насилия, за репродуктивную свободу.

По случаю Международного дня работниц газета "CNT" взяла интервью у товарища Мамен Родригес Идальго, члена Межпрофессионального профсоюза CNT Сьюдад-Реаля и в настоящее время его генерального секретаря. Мы спросили о её точке зрения на празднование 8 марта и равенство полов в современном мире.

Вопрос: Что означает для тебя 8 марта?

Ответ: Для меня 8 марта - это день, когда борьба женщин востребована во всех смыслах: не только на уровне профсоюза, но во всех сферах общества.

Мы разделяем далеко не все мысли, высказанные в данной статье североамериканской анарха-феминистки Сьюзен Браун. Так, мы считаем принципиально неверной мысль о возможности сотрудничества с буржуазным крылом женского движения: стремление дам из мира бизнеса и политики занять место мужчин в той же самой патриархально-капиталистической системе не вызывает у нас ни малейшего сочувствия. Тем не менее, некоторые положения статьи кажутся нам весьма важными и интересными. И прежде всего, те, где речь идет об отличии анархистского феминизма от феминизма буржуазно-либерального.

Около двух десятков человек приняли участие 11 сентября в пикете протеста перед представительством Татарстана в Москве. Поводом стала политика сегрегации в сфере образования по признаку пола, которую проводит руководство IT-лицея при Казанском федеральном университете. Акция собрала феминистских активистов, анархо-феминистов, представителей российской секции Международной ассоциации трудящихся, Автономного действия и т.д.

Газета профобъединения CNT-AIT (секции М.А.Т. в Испании) взяла интервью у представителей недавно созданной в Сарагосе группе "Свободных женщин" ("Mujeres Libres")

Вопрос: Что побудило вас создать группу "Свободных женщин"?

Происламистские левые опираются на мультикультурализм (не в качестве положительного жизненного опыта, а в качестве социальной политики и политической позиции), отрицая существование инакомыслия и загоняя бесчисленных людей с бесчисленным множеством характеристик в одну воображаемую однородную группу – «мусульманская община» или «мусульманский мир». А поскольку господствующую культуру определяют те, кто стоят у власти, эта точка зрения считает исламистские ценности и чувства характерными для «настоящих мусульман».

25-летняя гражданка Норвегии, которая заявила в полицию об изнасиловании, была приговорена судом в Дубае (ОАЭ) к 16 месяцам лишения свободы. Март Деборе Далелв вменяются в вину вступление в сексуальные отношения до брака, употребление алкоголя и лжесвидетельство. Полицейские лишь частично приняли во внимание жалобы девушки, которая приехала в Эмираты в командировку.