Этот текст написан в Мадриде, поэтому многие из описаний и размышлений могут не относиться к реальности в других населенных пунктах, особенно с учетом неоднородности движения 15M. Тем не менее, мы думаем, что он может быть полезным в качестве отправной точки для размышлений для всех товарищей, которые участвуют в ассамблеях, независимо от местности. Текст был подготовлен и исправлен в спешке, чтобы он мог быть доступным до созыва ассамблей кварталов и районов 28 мая. Имейте это в виду при чтении и извините за ошибки, которые могут содержаться в тексте.

Некоторые мадридские анархисты

0.      Начальные слова… 

Скажем открыто. Мы, подписавшие этот текст – анархисты, антиавтортарные коммунисты, антикапиталисты или можем означаться, как вам угодно. Иными словами, мы за ликвидацию наемного труда и капитала, разрушение государства и замену его новыми горизонтальными и братскими формами совместной жизни. Мы считаем, что средства достижения всего этого должны быть как можно больше соответствовать поставленным целям, и поэтому мы против участия в учреждениях, против политических партий (парламентских или нет) и иерархических организаций, и мы привержены политике, основанной на ассамблеаризме, солидарности, взаимопомощи, прямом действии и т.д. Ведь мы убеждены, что это наиболее эффективное средство достижения революции. Мы говорим это, чтобы не было никаких подозрений и чтобы обозначить ориентиры, к которым, как нам бы хотелось, продвигался данный текст. Однако то, что мы за социальную революцию, которая разрушит капитализм и государство и предполагает ликвидацию социальных классов (и многих иных вещей), не означает, будто мы полагаем, что это может произойти в самом ближайшем будущем, в ночь с сегодня на завтра. То, что мы здесь обозначили, – это цели, точнее, ситуации, к которым мы наверняка придем после длительного пути и значительного развития революционного движения. Думать иначе – это не столько утопия, сколько упражнение в бреду и фантазии немедленного свершения. Революционный подход должен быть переведен в краткосрочную стратегию, в ряд предложений по вмешательству в реальность, которое приблизит нас к ситуации, когда встанут такие вопросы, как уничтожение наемного труда, установление либертарного коммунизма, социальная революция и т.д. – вопросы, которые сегодня даже отдаленно не стоят на повестке дня. Это вмешательство не может ограничиваться монотонным повторением, как настоятельно необходимы революция и уничтожение государства и капитала. Быть анархистом – не означает приставать ко всем, повторяя, как плохо государство и как прекрасна анархия. И тем не менее, после движения 15-М, в последние дни мы читали в Интернете тексты и комментарии, близки к бреду немедленного свершения, и, что еще хуже, мы слышали от товарищей и друзей позиции, которые падают в бездну анархо-шапкозакидательства: при всем своем добром намерении, они впадают в максимализм грандиозных лозунгов, долгосрочных предложений и т.д. Мы хорошо знаем, о чем говорим, все мы попадали в такие ситуации и, что еще хуже, часто способствовали их расширению. Давайте также ясно скажем, что этот текст содержит как критику, так и самокритику и служит нам, в первую очередь, для того, чтобы самим не попадать в такие ловушки. Наконец, следует учитывать, что этот текст был написан в спешке, по ходу и в ритме событий, с тем, чтобы он появился перед 28 мая, когда пройдут народные ассамблеи в различных кварталах и районах Мадрида, так что пусть вас не удивляет, если в отдельных пунктах будут заметны поспешность и срочность. Наэтомвсе.

Если суммировать, данный текст претендует быть размышлением и предложением, направленным на выход из тупика, в котором мы долго пребывали, избавление от бремени, которое сковывало и обездвиживало многих из нас. В сущности, это размышление с намерением выяснить для себя, как мы можем помочь и принять участие в том, что происходит вокруг нас.

 1. Движение 15-М: основные координаты

А то, что происходит вокруг нас, – это, со всей очевидностью, так называемое движение 15-М, которое за последнюю неделю вломилось в национальную политику, как слон в посудную лавку. Нравится нам это или нет, хотим ли мы этого или нет, но движение 15-М побило все ожидания и изумило всех: полицию, политиков, журналистов, организаторов, обычных людей, граждан, левых и, конечно же, анархистов. Сначала все предпочитали оставаться "вне игры", а затем последовал ряд более или менее успешных попыток занять позиции в отношении или внутри 15-M. Не станем вдаваться в анализ его причин или рассматривать различные теории заговора или отравы, выросшей на его пути: для того, что мы хотим сказать, это не важно. Мы постараемся представить наше понимание основных координат, в которых движется то, что мы называем движением 15-M, или, по меньшей мере, наиболее важных из них с тем, чтобы увидеть, возможно ли (и если да, то как) участие в нем анархистов и антикапиталистов. Естественно, это будет описание фрагментарное, частичное и неполное. Для нас это неважно; все идет слишком быстро.

Первое, что следует сказать: движение 15-М – это реальное социальное движение, и, в качестве такового, оно крайне неоднородно и противоречиво. Там есть все, и в самых разных дозах. Иными словами, все, что мы говорим здесь, следует воспринимать не как абсолютные определяющие характеристики, но скорее как тенденции, нюансы и т.д. Как выражения движения, находящегося в становлении, в котором идет борьба, существуют противоречия и постоянное изменение.

Тем не менее, по своему социальному составу и лозунгам, которые наиболее слышны на ассамблеях и в рабочих группах, а также по мнению людей, которые постоянно рекламируют его в Интернете (Twitter), можно сказать, что, в основном, это гражданское и открытое демократическое движение. Или, скорее, это тот тип постановки политической и социальной реформы (реформа избирательной системы, реальная демократия, большее участие, критика основных политических партий, но не представительной системы или партий в целом и т.д.), что, в целом, сплачивает вокруг себя большее количество людей и поднятых рук.

Однако же, это содержание выражается в ассамблеарных формах, которые отвергают любое классическое представительство (как, например, превращение в еще одну политическую партию) и отрицают любую идеологию, символом или предустановленную политическую форму (от партий с республиканскими флагами до буквы "А" в круге). Имеется лозунг, который циркулирует в Твиттере: "Речь идет не о левых или правых, а о верхе и низе". Что, на данный момент, делает в большинстве своем ставку на самоорганизацию, прямое действие (ненасильственное) и гражданское неповиновение, хотя и не употребляет этих волшебных слов. Ненасилие, по сути, служит одним из основных координат 15-М, что, несомненно, коллективно принято без обсуждения. На этом мы остановимся позже.

Все это не отменяет того, что в нем можно четко обнаружить "борьбу за власть" между различными "фракциями", организованными или нет. Члены и активисты левых политических партий, участники социальных движений, либертарии, обычные люди "возмущенное" течение со своим собственным видением мира и т.д. – все они борются  внутри на всех уровнях, от идеологической ориентации или практики движения до контроля (и во многих случаях, манипуляции) над ассамблеями, комиссиями и т.д. Во многих комиссиях и группах можно увидеть все: случайные потери протоколов, личные амбиции, людей, которые цепляются за глашатаев, делегатов, которые замалчивают вещи на генеральных ассамблеях, комиссии, которые преступают принятые решения, группки, которые хотят сохранить свою лавочку и т.д.). Многое из этого, конечно, – результат неопытности и "эго", другое кажется напрямую позаимствованным из старых руководств по манипуляции ассамблеями.  

Вокруг этой борьбы – все те люди, которые приходят на нее. Люди, которые приходят, чтобы участвовать, слушать, быть услышанным, принести еду или другие вещи, чтобы увидеть, что происходит, или просто сделать несколько фотографий туристического плана в их же собственном городе. Под палатками Соль у человека возникает ощущение огромного базара, на котором ничего не продается и не покупается.  

С другой стороны, одна из больших проблем лагерей а том, что в них трудно участвовать в полной мере: не каждый может идти в центр каждый день, не все могут оставаться на ночь, не каждый может регулярно принимать участие в комиссиях и т.д. Это, безусловно, может способствовать возникновению неформальных лидеров, клик, редкостных вещей и странных предубеждений, которые люди, не будучи идиотами, станут замечать, обсуждать и действовать соответственно. Действительно, одно из возможных последствий для тех, кто несет основную тяжесть лагеря (и также тех, кто больше привык идти и предлагать действия) – растущая геттоизация, которую испытал лагерь в конце недели. По сравнению с атмосферой встречи и протеста в наиболее интенсивные дни (особенно в пятницу, учитывая ожидание запрета со стороны Центральной избирательной комиссии), в минувшие выходные лагерь сдулся, атмосфера стала более игровой и менее протестной, хотя комиссии, подкомиссии и рабочие группы продолжали действовать. Временами лагерь на Соль, кажется, воспроизводит худшие и самые банальные моменты сквоттерских гетто: семинары, концерты, танцы-батукада, закусывающие, выступления, клоуны и т.д. – за счет своих прежних аспектов, куда более отмеченных протестом, политикой и «возмущением» (какими бы продемократическими и ограниченными они ни были). В Твиттере, который, не забудем, сильно способствовал подъему движения 15-М и лагеря на Соль, просачивается это недовольство у многих людей, взирающих на такой дрейф неодобрительно. Явным примером этого недовольства в конце недели стали тема «выпивка – да или нет», когда в субботу одна из ассамблей потребовала, чтобы группа подвыпивших покинула площадь Соль, и тема батукад, из-за которых в воскресенье пришлось даже отложить ассамблею, поскольку из-за шума ничего не было слышно (хотя надо сказать, что в батукадах и выпивках принимает участие довольно много народу).

Очевидно, что движение 15-M не является революцией; это, прежде всего, – выступление активистов, и те, кто критикуют его на базе hashtag#spanishrevolution, с которого оно первоначально распространилось, должны отдавать себе отчет в том, что это было смесью маркетинга, детского лепета и иллюзии. Не более того.

Последний момент, который мы хотели бы отметить: для нас, пожалуй, самая важная вещь, которую мы увидели, наряду с выраженным ассамблеарным и горизонтальным характером (при всех многочисленных недостатках) – это резкое изменение линии поведения, что мы могли наблюдать вокруг Соль на протяжении всей этой недели. Если обобщить, то после первоначальной массовой манифестации 15 мая и особенно выселения первых участников лагеря, люди в массовом порядке ночь за ночью занимали Пуэрта-дель-Соль так, как никто из нас прежде никогда не видел. Как будто бы пассивность и уход каждого в себя рухнули на Нулевом километре. Распространять листовки на Соль и прилегающих улицах было радостью; люди подходили к тебе, просили листовки, улыбались, расспрашивали, благодарили… В первые дни, если вы собирались в кружок поговорить о чем-то, люди навостряли уши, готовые участвовать, слушать… Обычным зрелищем были самые разные люди, обсуждавшие что-то небольшими группами. Рабочие группы и генеральные ассамблеи носили массовый характер, собирая по 500, 600 и 2000 человек (они сидели, стояли, собирались вместе, чтобы послушать) и т.д. И помимо этого, постоянное чувство хорошей атмосферы, «чего-то особенного». Все это достигло своего пика в ночь с пятницы на субботу, когда начался «день раздумий». Слышать, как более 20.000 человек кричат «Мы незаконны» и, как дети, наслаждаются нарушением закона – это действительно впечатляет. Правда, эта насыщенная атмосфера участия и настоящей политики начала убывать после той ночи. Отчасти из-за того, что это был момент удовлетворения, отчасти из-за решения «не заниматься политикой» в субботу и воскресенье, конец недели прошел в более праздничной и «цирковой» тональности, чем предыдущие дни. И тем не менее, ничего подобного мы не припомним, это правда.

2. Что поставлено на карту. Стратегический взгляд.

Итак, что мы, анархисты, думаем об этом? Для любого разумного либертария, к счастью, большинства, очевидно, что надо быть там, не вопрос. Но всем было неясно, что мы можем сделать, какой вклад внести и чего мы вообще можем ожидать от движения 15-M. И это логично, учитывая его разнородность и противоречивость. В этом разделе мы постараемся высказать, как и в каком плане, по нашему мнению, может представлять интерес участие и вклад в это движение. Мы говорим о стратегическом взгляде, поскольку это общий взгляд, который мы затем постараемся дополнить конкретными предложениями и некоторыми тактическими соображениями.

Большинство процессов, происходящих в настоящее время в движении 15-М, состоит в попытке найти лозунги и политические требования, которые будут его определять. Эти процессы идут как в рабочих группах, так и в самих комиссиях. В первых это в большей мере идейные дискуссии и борьба; в некоторых из вторых, где эти дебаты принимают конкретный характер, можно наблюдать трюки, манипуляции и т.д. Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы понять, где узел: в комиссиях по связям, внутренней организации, ассамблеям и политике можно обнаружить больше всего политиков на квадратный метр. А в таких комиссиях, как комиссии по инфраструктуре, питанию и готовке их значительно меньше. Конечно, мы не говорим, что комиссии занимаются только этим, но об этом свидетельствуют некоторые вещи, которые мы видели или о которых нам рассказывали.  

Как уже говорилось выше, требования, встречающие наибольший отклик в лагере на Соль, – это политическая и, в меньшей степени, социальная реформа с сильным гражданским содержанием: реформа избирательного законодательства, закон об ответственности политиков, большая ответственность, закон о передаче кредитору имущества в счет уплаты долга и т.д. Члены и активисты левых партий (Объединенной левой, Левой альтернативы и др.) и социальных движений пытаются повернуть корабль больше влево, чтобы принять классические требования левых (от гарантированного дохода для всех или списания внешнего долга до национализации банков); в противовес им выступают те, кто предпочел бы видеть движение как можно более нейтральным (например, http://twitpic.com/51lyqa) и сконцентрироваться на основном «минимальном консенсусе» [1]. Как мы полагаем, конечная цель и тех, и других состоит в том, чтобы – путем некоей Народной законодательной инициативы или руками какой-либо политической партии, наверняка, Объединенной левой – представить предложение в Конгресс и добиваться его утверждения на референдуме. В этом смысле, обе группы будут разыгрывать содержание этого предложения и, конечно же, пути его осуществления, но в какой-то момент может сойтись в некоторых основных моментах.  

Очевидно, что мы, анархисты, убеждены, что даже если удастся добиться некоторых из этих реформ, даже изменив некоторые из "дефектов" системы, которые больше всего раздражают людей, ничего существенно не изменится. Проблема не в политической коррупции, а в политике как отделенной сфере жизни; не в непрозрачности правительств, а в правительствах как таковых; не в банках и банкирах, а в капиталистической эксплуатации – большой и малой.

Поэтому мы считаем, что мы, анархисты, не станем и не должны ввязываться в эту схватку высокопарных требований и политики высокого полета. Мы не должны вступать в эту игру, но если мы хотим быть на ассамблеях, то должны определить, что следует стерпеть, а чему противостоять. В этой сфере нам терять нечего. Движение 15-М не является анархистским или анти-капиталистическим, и максималистские анархистские требования здесь неуместны. Нет никакого смысла бороться за то, чтобы общие собрания приняли такие вещи, как всеобщее самоуправление, ликвидация тюрем или даже просто бессрочная всеобщая забастовка, поскольку очевидно, что люди, которые находятся там или следуют за движением с надеждой и сочувствием, не выступят за это. Если даже предположить (это больше предположение), что, по какой-то странной причине или из-за маневра, удастся добиться того, что генеральная ассамблея или ассамблеи кварталов примут и одобрят какой-либо из этих лозунгов, скорее всего, движение 15-М немедленно выдохнется, растеряв большую часть своих помощников и сторонников, и останется странный народофронтовский коктейль из левацких активистов, сьюдаданистов, коммунистов и анархистов. То есть, именно то, что мы всегда критиковали и чем никогда не хотели быть. В политике существует термин «голосование ногами»: он означает, что когда тебе не нравится управление тем или иным местом, ты просто перебираешься в другое. Нечто подобное происходит и на всех ассамблеях: есть много людей, которым что-то не нравится или они чувствуют себя некомфортно, и они молчат, опустив голову, и перестают приходить, даже не осознав своего недовольства.

Почему так происходит? Да потому что реальные движения часто довольно сложны. У них свой состав, свои страхи и свое развитие, и, прежде всего, потому что нельзя рассчитывать на то, что люди станут анархистами за одну ночь. Никто из нас не пришел к этому быстро и безболезненно, но пройдя через колебания, иллюзии, непоследовательность, ерунду, дискуссии, разочарования, путаницу и тыканья носом в землю (иногда буквального, от рук полицейских). И неважно, что в таких случаях, люди и вещи изменяются быстрее. Мы ощущаем это, но полагаем, что это просто не сработает.

Следует понимать степень представительности комиссий по отношению к людям, участвующим в выступлениях. Это ясно видно в комиссии по политике, которая в момент расцвета может охватить 350 человек с двумя подкомиссиями (краткосрочной и долгосрочной). Было ясно, что ассамблеи открыты, и в них могут участвовать все, но в конечном счете все превратилось в две подкомиссии, которые вроде бы были разделены по временным фазам, но на самом деле служили выражением двух совершенно разных подходов – «реформистского» и «революционного», разделившись на тех, кто выдвигал требования к структурам власти (тем самым узаконивая их) насчет небольших (или больших) законодательных реформ, и тех, кто желал бы выработать дорожную карту разрыва с моделью, навязанной капитализмом. 

Это серьезная ошибка, так как можно сколь угодно широко применять "революционные" или радикальные меры, хоть в краткосрочной, хоть в долгосрочной перспективе, но следует попросту ясно понимать текущий контекст и шаги, которые мы хотим предпринять. К примеру, в комиссии по краткосрочным мерам предлагаются изменения в испанской конституции, а в комиссии по долгосрочным мерам одобрить всеобщую стачку. Мы не думаем, что изменение конституции (для чего требуется одобрение ¾ Конгресса депутатов) более осуществимо в краткосрочной перспективе, чем проведение всеобщей стачки (которая является скорее орудием борьбы, чем самоцелью как таковой), тем более, что на сегодняшний день это достаточно сложно.   

Нам нужно подумать о нашем участии в работе комиссий, стараясь придать им большую эффективность и переводя затраты энергии в лучшее русло. Ничего не даст, если 200 человек со «сходными» идеями соберутся и провозгласят курс, который не будет примелем для данного движения (на сегодняшний день), или краткосрочные требования, которые сведутся к призыву укреплять государство благосостояния. В данном размышлении нам следует заняться самокритикой и как можно быстрее выдвинуть краткосрочные и долгосрочные предложения, которые будут приемлемы и ведут либо маленькими шагами продвинут нас к подлинной социальной революции, поскольку иначе мы закончим истощившейся группой людей, какой и станем со временем. Мы должны проявить достаточно ума и реально присоединиться к иллюзии перемен, которая вдыхается в эти дни на Пуэрто-дель-Соль, чтобы увидеть, можем ли мы среди всего этого добиться того, чтобы перемены зашли хоть немного дальше нескольких заплаток на фасаде демократии.

Так какие же варианты у нас есть?

Конечно, многие выдвинут (найдутся даже такие, кто сделает это неосознанно) то, что можно назвать «снижением дискурса», то есть подслащивание наших предложений, в надежде, что с некоторым количеством сахара их легче проглотят. Например, играя в интересную семантическую путаницу, говоря о «прямой демократии» вместо «анархии», проглатывая все, что только можно проглотить, чтобы сохранить историю во времени и т.д., и т.п.   

Другой вариант – покинуть лавочку как реформистскую. Мы считаем, что это было бы абсурдно. Прежде всего потому что ни сейчас, ни на протяжении истории, революционные движения не появлялись из ничего и не вырастали сами по себе, но сами революционеры и события своими усилиями и решимостью иногда достигали того, что социальные движения переставали быть прерогативой партий, нахлебников и т.д.

Мы поговорим об этом позже, но сейчас отметим, что наша идея состоит не в том, чтобы превратить движение 15-М в «революционное движение» масс, что было бы равносильно киношной вере в то, что анархия придет завтра, если мы этого достаточно сильно захотим. Тем более, мы не утверждаем, что там надо просто оставаться, ради того чтобы оставаться до конца. Для нас вполне ясно, что если дела пойдут нехорошо, в какой-то момент нам придется уйти или, что вполне вероятно, нас принудят уйти. Но для нас очевидно, что этот момент еще не наступил, что пока есть возможности для того, чтобы вносить вклад и принимать участие в этой истории, прежде всего, из-за проведения народных ассамблей в кварталах. 

Это нужно для того, чтобы уяснить, что мы – не группа утонувших в иллюзиях людей, которым 15-М заволокло глаза или которые закрыли свои лавочки «ради революции» (больше маркетинга). Мы – просто анархисты, увидевшие явную возможность – первую за много лет – принять участие в реальном движении значительных масштабов.  

3. За практическое и конкретное участие анархистов.

По нашему мнению, то, что стоит на карте в движении 15-М, – это добиться его превращения в исходную точку, способную активизировать повседневную борьбу за конкретные и глубинные аспекты; борьбу, которая ведется на основе горизонтальности, ассамблеаризма, прямого действия, прямого участия, солидарности и т.д., составляющих основные координаты движения 15-М. Чтобы ассамблеи были не всего лишь местами, где просят (кого? как?) о законах, реформах и референдумах (каких?), но чтобы они стали пространством, на котором люди обсуждают свои собственные проблемы, ищут решения и сами определяют, как их осуществить. Чтобы они превратились в места встречи, коммуникации и действительного участия. Маленькими (или большими) солидарными ячейками сопротивления.  

Ясно, что значительной частью данного процесса является то, о каких проблемы и каких решениях пойдет речь, какое содержимое, так сказать, будет выражаться на этих ассамблеях. Это может стать еще одной сферой, где мы можем проявить себя, добиваясь, чтобы на обсуждение в ассамблеях выносились классовые, гендерные и т.п. вопросы, которые будут на практике углубляться в критику государства, капитала и наемного труда.  

Иными словами, мы предлагаем практическое и конкретное участие, с антиавторитарным прицелом и антиавторитарными формами работы, по основополагающим вопросам классового и других важных форм угнетения, таких как патриархат, расизм и др. 

В дополнение к этому практическому вкладу, мы должны также нести нашу точку зрения и наш дискурс, опять-таки, не впадая в максимализм типа «Революция сейчас!» и стилистические вещи.

Как мы считаем, стремиться к тому, чтобы люди усваивали наш дискурс, не означает и не должно означать зазубривания анархистских лозунгов и принципов всей жизни. Лозунгов, которые, по нашему мнению, сейчас не к месту. Не потому что они лишены смысла или неверны, но потому что они не находятся на волне произошедшего, находятся вне контекста. Это как если бы ты разговаривал с коллегой о футболе, а тут пришел другой и стал рассказывать тебе историю из какого-то иранского кино, совершенно не к месту. Означает ли это, что мы должны отказаться от анархизма и перейти к демократии? Конечно же, нет. Должны ли мы демонстрировать всему миру, что мы – анархисты? Для нас, это не имеет никакого смысла, если оно не идет дальше того, чтобы «быть анархистом». Если кто-то называет себя анархистом, это само по себе ничего не значит: это не хорошо, и не плохо. По нашему мнению, речь идет не о том, чтобы прятаться или, наоборот, выставлять себя напоказ, а о том, чтобы осуществлять анархизм в определенном контексте. Пример: из всех лозунгов, которые некоторые из наших и других товарищей скандировали в первые дни на Соль, лишь несколько распространились хоть немного за пределы нашего круга: «Объединенный народ действует без партий» и «А, анти, анти-капиталисты». Почему? Не потому, что лозунги так важны, это не так; и не потому, что они были очень изобретательны, это тоже не так. Просто, как нам кажется, в тот момент и в том месте это оказались лозунги, которые смогли войти в соприкосновение, по меньшей мере, с частью находившихся там людей. Нравится нам это или нет, но люди сейчас не против национальной полиции и не хотят низвергать государство… Предстоит еще очень глубокая работа… Если мы ограничимся тем, что будем скандировать или предлагать на ассамблеях лозунги вне контекста, единственное, что мы сделаем – это займемся чистой воды пропагандой, в худшем смысле слова, но не участием.    

И нередко мы просто действуем по инерции, как и все остальные. Вместо того, чтобы подумать, что мы можем и хотим сказать, мы просто повторяем: «борьба – единственный путь», «от севера до юга, от востока до запада…», «смерть государству» и т.д. Речи, по нашему мнению, не к месту и поэтому неэффективные. В Либертарном блоке на манифестации 15 мая произошло в некотором роде то же самое: после первого этапа с лозунгами, более или менее хорошими, более или менее полезными, неважно, но по затронутой теме (демократия, капитализм, кризис), мы перешли к ремиксу из гетто (от заключенных и убийц из полиции до Патрисии Эрас), сползли к самодостаточности и сбились в кучку… К несчастью, никто там не знал, кто такая Патрисия Эрас, кроме четверых наших. Какой смысл было кричать это, не имея листовки, в которой бы это объяснялось? Мы только вызывали недоумение у людей, и они смотрели на нас, как если бы мы явились из другого кино… Всему свое время и свое место, и если мы не умеем адаптировать наши речи ко времени и к месту, плохо нам будет. Адаптировать дискурс – не значит снижать его; это значит привести говоримое в соответствие с контекстом и пониманием слушателя, высказать свое мнение о том, что обсуждается людьми, а не о том, что они, по нашему мнению, должны обсуждать… И высказать это мнение на их «языке», а не на нашем «диалекте», полном технического жаргона и сленга: они удобны для разговора среди своих, но создают барьеры и непонимание тех, кто ими не владеет.  

4.Некоторые цели и возможные линии действий  

Это предложение практического и конкретного участия включает ряд задач. Очевидно, это улучшение условий нашего выживания при капитализме. Конечно, некоторые назовут это реформизмом, но для нас это – простая необходимость. Другая задача: оказаться способными отметить и разобрать, в ходе процесса, все противоречия и недостатки капитализма, демократию, профсоюзы и т.д. Не с помощью заранее подготовленных речей, а в ходе дискуссий и размышлений о том, с чем мы столкнулись, – нечто куда более сложное и трудоемкое, чем просто издавать книги, написанные в другие времена и в других местах. Еще одна задача – стремиться создать и распространить культуру борьбы среди населения, коллективное чувство того, что можно добиться вещей, борясь вместе с такими же, как ты, решая проблемы силами тех, кого они затрагивают, на основе солидарности и взаимной помощи, не передоверяя этого профессионалам посредничества и представительства. Чувство «сегодня за тебя, завтра за меня», которое пропитает население и заменит «каждому свое» и «главное, чтобы меня не трогали», процветающие в нашем обществе.   

Наконец, если нам что-то и стало ясно за эту минувшую неделю, то вот что: если мы, анархисты, можем внести большой вклад, то есть и немало, даже очень много, того, что мы можем узнать. Это и люди, которых мы встречаем на нашем пути, и ситуации, с которыми нам приходится сталкиваться. Участие в ассамблеях дает великолепную возможность понять самих себя, наше поведение и то, как мы общаемся с таким же, как мы. Это нормально. Лучший способ понять собственные упущения и непоследовательность (которые у нас есть, и наверняка их будет еще много) – это попытаться объяснить нашу позицию тем, кто ее не знает. 

Мы искренне считаем, что это может быть наилучшим способом уйти из ловушки участия с позиций идеологии, которая претендует на принятие чисто анархистских долгосрочных принципов и целей, чего, как мы уже неоднократно повторяли, нет и не появится на повестке дня не сегодня – завтра. Мы считаем также, что это может быть способом избежать и обойти схватки за власть, которые разворачиваются на ассамблеях вокруг вопросов высокого уровня (о законах и т.д.), не переставая по этой причине участвовать в движении, которое еще не отыграло.   

Впутаться в войну на истощение, чтобы не дать принять те или иные предложения или открыто и постоянно конфликтовать со всеми леваками, сьюдаданистами и обычными людьми – это нам ничего не даст. Нам следует в каждый момент понимать, где мы находимся и как далеко можно пойти. Если мы не будем постоянно заниматься таким упражнением в анализе и размышлении, нас ждут весьма серьезные неприятности и немалое разочарование.

Конечно, участвуя в движении 15-M, мы всегда рискуем, в конечном счете, к тому, что выполним грязную работу для левых и сьюдаданистов. Мы считаем, что сегодня, учитывая наши ограниченные возможности по сбору людей и помощи, такой риск будет всегда присутствовать в любом реальном движении, к которому мы присоединимся (забастовки, конфликты против разрушения среды и т.д.). Это риск, который невозможно предсказать, и, конечно же, до некоторой степени его невозможно  избежать. Все, что мы можем сделать, – это быть постоянно начеку, не впадать в эмоции и пытаться оценивать, когда наше участие начинает ограничиваться превращением в объект манипуляции со стороны других: в этот момент станет необходимым покинуть лавочку.

 

В завершении этого раздела, мы считаем необходимым конкретизировать некоторые линии действий, которые представляются нам примерами того, что мы имеем в виду. Это не единственные и не лучшие из примеров. Они достаточно расплывчаты. Это просто некоторые примеры, с которыми мы столкнулись или о которых слышали в эти дни на ассамблеях. Их следует дополнять, прояснять, критиковать и т.д.

 

Жилье: самоорганизоваться, чтобы противостоять выселению и моббингу со стороны владельцев недвижимости. Предлагать захват как временную альтернативу, если не удается помешать выселению. Оказывать давление на домовладельцев, чтобы они шли навстречу квартиросъемщикам. Оказывать давление путем прямого действия на банковские филиалы, от которых зависят ипотеки проблемных семей, чтобы добиться пересмотра сделки или хотя бы сделать конфликт гласным. Делать его гласным с помощью флагов или чего-то подобного на балконах домов, оказавшихся под угрозой.

Работа / Безработица: использовать ассамблеарный пример Пуэрта-дель-Соль на рабочих местах, обсуждать на ассамблеях трудовые конфликты, говорить о наших проблемах как безработных, предлагать, чтобы ассамблеи стали местом помощи, если возникают проблемы на рабочих местах. Приходить на предприятия и фирмы, где происходят аварии и обличать их…

Миграции: пытаться вовлечь иммигрантов, которые, безусловно, будут недостаточно представлены в первый момент, информировать людей о том, что происходит в центрах интернирования иностранцев, распространять информацию и предлагать механизмы действий против облав в отношении иммигрантов, самоорганизоваться для предоставления юридической информации с помощью консультаций, рабочих групп и т.д.

Здравоохранение – медицина: пытаться вовлечь трудящихся и страдающих пользователей общественного здравоохранения в борьбу против его ухудшения и недоступности, избегать того, чтобы нас натравливали друг на друга («виноваты работники, которые плохо работают», «виноваты старики, которых слишком много»).  

Гендер: необходимо посмотреть, как можно противостоять огромной антифеминисткой волне, которая отмечается на социальном уровне и неоднократно проявлялась в лагерях. Может представлять интерес возвращение к теме мачистского насилия и обсуждение ее...

Организация: стараться улучшить ассамблеарную работу. Бороться за действительную, а не чисто формальную горизонтальность, избегать образования камарильи специалистов и постоянных представителей и не давать превращать себя в них. 

Эти темы и предложения, конечно, ограничены, что является результатом спешки и нашей собственной неопытности в такого рода шагах. Мы должны улучшить, усовершенствовать их и делиться ими. И прежде всего, мы должны строить их вместе с людьми, которые приходят на ассамблеи, в процессе, который вызовет изменения как в предложениях, так и в том, что ими предполагается и как их осуществлять, и что, несомненно, будет нарастать. Мы не думаем сегодня, что если мы придем с несколькими конкретными предложениями, а не всегдашними анархистскими мантрами, люди примут это, как по волшебству. Нет, мы не предлагаем заклинаний, мы должны четко представлять себе, что даже если мы сможем  начать этот процесс, он будет долгим и трудным. Мы считаем, что со временем все мы научимся и будем представлять вещи с большей ясностью. Так или иначе, мы, анархисты, должны воспринимать ассамблеи 15-м, как лабораторию, в которой надо экспериментировать, предлагать или делать ошибки, учиться и начинать все сначала.

5. Квартальные ассамблеи: надежды и местничество

Этот текст был написан в значительной мере с тем, чтобы успеть до народных ассамблей в кварталах, которые были созваны на 28 мая, отсюда его срочность, поспешность и львиная доля содержащихся в нем ошибок. Распространение на кварталы является логичным, поскольку лагерь на Соль невозможно удерживать долго и поскольку он, по самой своей природе, как уже отмечалось, позволяет лишь более ограниченное участие.  

Говоря со многими товарищами, мы видели, что некоторые из них возлагают достаточно большие надежды на квартальные ассамблеи. Идея такова: «на Соль делать нечего; пойдем в кварталы». Не будем обманывать себя: если движение 15-М найдет свое продолжение, кварталы станут Пуэрта-дель-Соль в миниатюре, со всеми достоинствами, но и со всеми его недостатками, включая вернувшихся с рыбалки членов партий, сьюдаданистов и т.д. В некоторых кварталах и районах Южного Мадрида доля членов политических партий может на самом деле даже увеличиться, по сравнению с той, какая наблюдалась на Соль. Быть может, поле для игры будет меньше и не столь подавляющим, но разнородность, проблемы, противоречия и конфликты будут теми же или даже большими. 

Мы полагаем, что левацкие активисты, как и обычные люди, выступающие за пару основных реформ, попытаются превратить народные ассамблеи и очаги, из которых они станут продвигать лозунги и требования, выдвинутые ими на Соль. Что они займутся сбором подписей, пропагандой выступлений и сбором поддержки в кварталах (со стороны ассоциаций соседей, торговцев и т.д.) в рамках среднесрочной стратегии осуществления законодательных перемен. И больше ничем. Сьюдаданисты, возможно, захотят немного больше продвинуться в сторону специфических проблем кварталов, установив связи с соседскими ассоциациями и укрепив свои местные отделения, социальные центры и бюро по социальным правам там, где они у них имеются.    

Мы уже говорили в предыдущем разделе, что, с нашей точки зрения, участие в этих ассамблеях может представлять интерес, и не будем повторяться. Хотелось только отметить, что каждом квартале и районе некоторые темы и предложения могут иметь больший вес, чем в других (к примеру, в некоторых зонах облавы против иммигрантов происходят чаще, чем в других, в некоторых местах санитарное состояние хуже, чем в других и т.д.). Необходимо видеть, что нужнее и важнее в каждом конкретном случае, волшебных формул здесь нет. 

6.  Вопросытактики

Этот текст получился очень длинным, и мы хотели бы завершить его несколькими соображениями – постараемся быть покороче – о некоторых аспектах тактики, с которыми мы столкнулись и с которыми столкнемся в последующие дни. 

Насилие / Ненасилие: как уже отмечалось вначале, отказ от насилия – один из основополагающих пунктов, на котором стоит движение 15-М. Инициаторы («Реальная демократия сейчас») взяли на себя труд объяснить это как можно более тошнотворным образом: осудив инциденты, имевшие место в ходе манифестации, и указав на соответствующие упущения. И это неудивительно, учитывая бомбежку в СМИ на эту тему в последние годы. И полиция, и издания вроде «Ла Расон» или «Публико» не замедлили забить тревогу в отношении угрозы со стороны «400 антисистемщиков», которые пытаются якобы контролировать и / или взорвать движение. Неделю спустя – ничего нет. Как кажется, подавляющее большинство анархистов сочли (с большей или меньшей проблематичностью), что ничего не происходит именно потому, что кто-то объявляет о себе как не применяющим насилие. Насилие или самообороны – это вопрос, который всегда будет вставать, но он совершенно вторичен. Если мы перестанем считать его чем-то, что может быть полезным или нет, приносить пользу или вред, в зависимости от обстоятельств, и превратим его в нечто необходимо, или же впадем в истерику в связи с тем, что 15-М воспевает добродетели ненасилия, мы полностью потеряем ориентиры. Сегодня от насилия отказываются, на другой день все будет иначе.

Ассамблеаризм: можно услышать множество критики насчет того, что ассамблеи не являются настоящими ассамблеями, что настоящая горизонтальность отсутствует, есть некоторые, пытающиеся манипулировать ими и т.д. Это логично, потому что это настоящие ассамблеи, с обычными людьми, в самом разгаре борьбы между различными секторами за «контроль» (осознанный или нет) над ситуацией. Горизонтальность, равенство, эффективность ассамблей, коммуникативность – все это следует приветствовать, но это не приходит само собой потому что люди собираются на площади и разговаривают друг с другом. Никоим образом. Следует бороться против политических манипуляторов и промывателей мозгов; и надо строить все это после долгих лет демобилизации, стадности и повседневного делегирования. Если мы этого не поймем, то окажемся в руках тех, кто хотел бы превратить ассамблеи в передаточный механизм, который ограничивается тем, что одобряет или принимает предложения, заготовленные дома.

Борьба с монстрами: участвовать в ассамблеях, на которых имеются люди, готовые делать все, чего не следует (манипулировать, лгать и неоднократно превращаться в идиотов), чтобы впарить свою историю, – очень трудно и приносит разочарования. Любой, кто прошел через это, скажет, что это дерьмово. Во-первых, из-за того, что тебе придется проглотить; во-вторых, потому что не все это видят, так что если ты кого-то обвинишь, то сам вызовешь подозрение; в-третьих, потому что сложно отделить простые ошибки или рассеянность от намеренных вопиющих попыток манипуляции (что граничит с паранойей); и, наконец, потому что, не сознавая этого, ты делаешь или начинаешь считать себя вынужденным делать аналогичные вещи. За эти дни мы слышали такие вещи, как «занять места в комиссиях», «занять посты власти в ассамблеях», «рассредоточиться на ассамблеях», «делать вид, что мы не знаем друг друга», от товарищей, которые не вызывают у нас ни сомнений, ни подозрений и которых мы, конечно же, не станем судить. Это как раз такие ситуации: разочарование, гнев против манипуляторов и реакция на ложь и перегородки побуждают тебя говорить и действовать в том же духе. Здесь нет иного лекарства кроме постоянного внимания, самокритики и умения критиковать и настоять на критике, без истерических обвинений или глупой жертвенности. И понимать, что рано или поздно нам придется испачкать руки, хотим мы того или нет. Такое случается даже в самых лучших семьях.

«Не бойтесь, просто идите вперед и играйте» (Ч. Паркер): в связи со сказанным выше, следует понимать, что, участвуя в движении 15-М, мы вступаем на территорию, незнакомую большинству из нас. Приготовимся столкнуться с дерьмом, и в немалом количестве. Мы, анархисты, не совершенны и не хотим быть таковыми, у нас, как и у всех в мире, есть полное право на ошибку. Отказаться от действия из страха превратиться в реформиста или авангардиста или, еще хуже, опасаясь, что какой-нибудь идиот посчитает тебя реформистом или авангардистом – столь же абсурдно, как отказаться мыслить из страха ошибиться. 

Анархистский авангардизм: два слова, которые вместе могут показаться противоречием, но таковым, тем не менее, не являются. Некоторые марксистские течения считают себя авангардом и гордятся этим или же претендуют на это, даже когда никто этого не признает. Мы, анархисты, отказываемся превращаться в авангард, что не предохраняет нас от того, что, сбившись с пути, мы можем, в конце концов, придти к этому. Если приходится идти быстрее ритма событий, возникает риск все больше и больше оторваться от них и остаться в одиночестве, в отрыве от реальности и происходящего. Более того, это отнюдь не гарантирует, что ты идешь «впереди» других – возможно, ты просто сбился с пути. Мы, анархисты, не хотим говорить людям, что им следует делать и чего не следует, на основе лучшего знания той или иной священной книги или революционных святцев, но это не означает, что в каких-то случаев мы начнем считать себя лучше остальных и полагать, что они должны «следовать нашему примеру», особенно при участии в конфликтах такого рода.

Символика и диалекты: для того, чтобы наше участие дало эффект и мы смогли вместе выстроить что-то стоящее, нам необходимо отложить в сторону всю символику, собственные коды, слова-фетиши и другие бренды нашего движения-гетто. Подобно тому, как уже говорилось выше, в случае с языком. Это не означает снижения дискурса или обмана людей, но означает отказ от волшебных слов и идей-сил, которые мы обычно используем. Такие понятия, как активный бойкот, прямое действие, взаимопомощь, революции и т.д. не будут вначале поняты людьми, которые не знакомы с их употреблением. Их повторение ничего не даст. Куда полезнее попытаться объяснить их простым и ясным языком, без анархистских интеллектуализмов и техницизмов. То же самое относится к эстетике пропаганды, которая, как правило, однообразна и далека от  большинства людей. Ярким примером является проблема, которая встала с «А» в круге в лагере на Соль. Поскольку никакие политические символы или флаги не разрешались, многие люди на ассамблее с большим или меньшим основанием сочли, что и «А» в круге принадлежат к ним. Считая, что «А» в круге – это не политический символ, а, скорее, наоборот, некоторые анархисты отнеслись к этому очень болезненно. Другие, давая пример того, что горизонтальность и консенсус часто соблюдаются только тогда, когда в них заинтересованы, продолжали использовать «А» в круге на баннерах и граффити. В любом случае, мы должны подумать о том, что это не наша вина, если за эти годы мы не смогли увидеть, что мы такие же, как и все остальные, тем не менее, в нашу пользу следует сказать, что решение убрать «А» в круге, как кажется, все же оспаривалось.  

Вопрос здесь в том, что «А» в круге не так важны, как то, что мы хотим сказать, и если даже мы не сможем их носить, ничего не произойдет. В конце концов, как справедливо сказал на днях один товарищ, мы ничего не продаем (что справедливо, хотя на практике мы ведем себя так, пусть и не всегда). Хуже, чем с «А» в круге – как бы болезненно это ни было для многих из нас, но это было хотя бы до известной степени понятно – дело обстоит в случае с феминизмом, который столкнулся с определенной оппозицией как в лагерях, так и на Твиттере, с достаточно некрасивыми жестами и неуместными комментариями.   

7. И, наконец, под конец.

Мы, наконец, заканчиваем, выдвигая последнее соображение. Движение 15-М имело свое начало, и у него будет свой конец. Будучи реалистами и принимая во внимание, как мало нас, анархистов, и насколько мы неопытны, маловероятно, что наше участие в нем станет  компонентом, который определит его развитие и цели. Тем не менее, мы считаем, что у нас есть пространство и возможности для участия в нем и содействия тому, чтобы оно не ограничилось рамками движения за гражданскую реформу или лавочки при какой-нибудь партийке. Данное предложение идет в этом направлении, с намерением продвинуться немного дальше. Мы не возлагаем больших надежд на то, что движение 15-М радикально изменит характер современного общества; оно не смогло бы этого, даже если бы и хотело, и, кажется, все говорит за то, что оно даже не хочет этого. Если оно достигнет своей цели, все превратится в реформу демократической системы или даже временное укрепление государства благосостояния. Тем не менее, это не оправдание, чтобы остаться дома. Мы считаем, что надо быть там и участвовать, потому что если мы сделаем это достаточно хорошо, это может оказаться полезным для антикапитализма и анархизма в среднесрочной и долгосрочной перспективе.

Прежде всего, мы считаем, что демократическая система и капитал таковы, каковы они есть, и что все партии, по сути, одинаковы. Если движение 15-М удастся и сумеет реформировать демократическую систему, покончив с «двухпартийностью» и «партократией», со временем это продемонстрируют и партии меньшинства, поскольку демократическая система и капитал никуда не денутся.

Во-вторых, как бы то ни было, во всем этом есть позитивный момент. Еще месяц назад общим настроением было: «все – дерьмо, но что мы можем сделать? Ничего сделать нельзя, и т.д.». Сегодня есть достаточно людей, которые верят, что можно изменить избирательный закон, что нормально наплевать на то, что говорит избирком, если это несправедливо, и т.д. Все с чего-то начинается. Если движение 15-M продолжится и чего-то достигнет путем мобилизаций и ассамблей, и они будут более или менее функционировать, то, независимо от результата, это будет базой, которую можно использовать. Вэтойстранеужедолгоничегонеудавалосьдобиться: вступление в НАТО – ничего; дело PRESTIGE – ничего; Иракская война – ничего; конфликты в университете ничего… Фактически единственным изменением, которое многие люди сочли своим, было то, что ИСРП победила Народную партию после 11 марта. На выборах! И это существенно усилило демократические иллюзии.  

В-третьих, движению 15-M удалось вывести людей на улицы, чтобы коллективно и публично говорить о политике, некоторых социальных и политических проблемах, которые их окружают. Такого не было уже давно. Большинство разговоров ведется вокруг вопросов о реформах, минимальных изменениях, но, как мы говорили выше, с чего-то все начинается. Некоторым образом была пробита брешь в настроениях «не вмешивайся в политику», «разочаровании» и «ты ничего не можешь сделать» – трех дарах, оставленных нам франкизмом, переходом и демократией. Не должно быть такого, что мы критикуем людей, когда они остаются дома, а когда они выходят на улицу, мы критикуем их, потому что они не требуют социальной революции. Это лишено всякого смысла.  

Если какие-то вещи удастся достичь с помощью борьбы на улице, то, когда все это закончится, думаем, станет куда легче убедить людей, что ассамблея по месту работы может функционировать, что, выходя на улицу и протестуя, можно чего-то добиться, что можно выиграть забастовку или провалить урбанистический план: с помощью солидарности, прямого действия и т.д. Конечно, если все, что будет достигнуто, произойдет исключительно благодаря политическим маневрам, голосованиям, референдумам и др. (что достаточно невероятно, если нет заметного давления с улицы), единственным, что укрепится, будет демократическая система. Вот в чем вопрос, и вот где должны быть мы, анархисты.

Посмотрим, чем все это кончится, но анархистское движение выйдет из этого усилившимся, если его практика, его форма борьбы с реалиями и некоторые из его точек зрения распространятся и укоренятся в коллективном идеале. Анархистское движение станет также сильнее, если наше участие в движении 15-М, с помощью критики, самокритики и открытого анализа, будет переведено в новый коллективный опыт. Маловероятно, что наши долгосрочные цели существенно распространятся на уровне общества, благодаря 15-М, независимо от того, сможем ли мы убедить в процессе событий некоторых людей. Эта борьба идет иными путями: непрерывной работой по открытию клубов, изданию материалов, анализу, выпуску газет, проведению дней и конференций и т.д. – от всего этого нам ни в коем случае не следует отказываться из-за участия в 15-М. 

 Некоторые мадридские анархисты

[1] Пока мы правили текст, лагерь на Соль утвердил 4 пункта, составляющих так называемый «минимальный консенсус». Не станем давать ему оценку, но не думаем, что он существенно меняет сказанное в тексте, хотя мы на это надеемся рано или поздно.

http://madrid.indymedia.org/node/17475

Примечание

Сьюдаданизм (от «сьюдаданос» – «граждане») – путаная идеология, включающая в себя веру в то, что демократия может противостоять капитализму, в проекты укрепления государства, защиту его светского характера и роли в образовании, а также стратегическую надежду объединить подавляющее большинство общества («народ»). (Прим. перевод.)

 

Перевод: www.aitrus.info 

 

Ранее по теме:

Движение 15 мая перешагивает границы?

Движение 15 мая перешагивает границы?

CNT и движение 15 мая

Испания: Система хочет взять протесты измором

Испания: Солнце Мая

Испания: воздух революции?