Когда Негрин и его правительство в январе 1939 года покинули Каталонию, страна оказалась в том же положении, как и 130 годами раньше при наполеоновских войнах. Народ был предоставлен сам себе. В минувшем столетии мэр маленького городка Мостолес объявил войну Наполеону. «Отечество в опасности! – провозгласил он. – Испанцы, поднимайтесь ради своего спасения!» С этого призыва к народу началась знаменитая партизанская война, завершившаяся изгнанием наполеоновских армий из Испании.

    Аргентинская региональная рабочая федерация (ФОРА) (исп. Federación Obrera Regional Argentina, FORA) — одно из ведущих профсоюзных объединений Аргентины, основано 25 мая в 1901 под названием «Аргентинская рабочая федерация», приняла наименование ФОРА на своем четвертом конгрессе в августе 1904 и пользовалась наибольшим влиянием в период до 1930.

Первоначально объединяла сторонников различных взглядов, с 1905 выступила за «анархистский коммунизм В 1915 организация раскололась на две: ФОРА IX конгресса (синдикалистскую), которая сняла упоминание об «анархистском коммунизме», и ФОРА V Конгресса (анархистскую). ФОРА IX самораспустилась в 1922, образовав Аргентинский синдикальный союз (УСА), который, в свою очередь, стал одним из основателей Всеобщей конфедерация труда (ВКТ) в 1930 году. Влияние ФОРА V Конгресса резко сократилось после военного переворота 1930 г.

О гражданской войне 1936 - 1939 гг. в Испании и сопровождавшей ее социальной революции написано огромное количество литературы. Только ее библиография заняла бы целый большой том. Это бесчисленные описания и воспоминания участников и наблюдателей, исторические и теоретические исследования, комментарии и анализы, к тому же с самых различных позиций и под самым разным углом зрения. Уже их изобилие говорит о значительности самих событий. В них, особенно в первый год революции, можно увидеть в концентрированном виде позиции и роль всех участников, как друзей, так и врагов (равнодушных не осталось). Они позволяют также извлечь уроки для будущих великих социальных переворотов.

 30 лет назад в Лондоне впервые за его историю в полицию полетели коктейли Молотова. В Брикстоне, трущобном районе на юго-западе британской столицы, произошёл крупный бунт, в ходе которого были ранены сотни полицейских, сожжены десятки их машин. Предлагаемая вашему вниманию статья - рассказ принимавшего активное участие в событиях местного анархиста, которая, помимо репортажного адреналина, содержит достаточно трезвый анализ причин произошедшего. Сейчас гетто на окраинах, в спальных районах всех крупных европейских городов - в том числе Москвы или Петербурга - не стали меньше, чем тридцать лет назад, и поведение полиции не стало более любезным. Значит, нельзя не присоединиться к выводу автора: неизвестно, где в следующий раз может полыхнуть.

... Под панцирем бюрократической экономики советского «коммунизма» тлели искры рабочей борьбы, которые иногда вспыхивали в костры взрывных рабочих волнений. Однако история кроваво подавленных классовых боев за последние 40 лет существования «СССР» почти не нашла отражения в литературе. Плотная сеть механизмов контроля над обществом и репрессий толкала рабочих прежде всего на индивидуальные формы протеста (пьянство, хулиганство, пассивность, «левая» продукция, саботаж). Часто описывавшаяся «пассивность» советского рабочего класса объяснялась именно мощью репрессивного аппарата государства: множество пролетарских бунтарей исчезли в лагерях или были казнены. Но в непосредственном процессе труда такая реакция рабочих превращалась в «пассивную стачку». Различные кампании по внедрению дисциплины и «борьбе с алкоголизмом» служили указанием на непокорность рабочих и их отказ от интеграции в трудовой процесс. Руководители предприятий пытались принудить рабочих к труду с помощью ползучего снижения ставок, повышения производственных норм, неоплаченного сверхурочного труда и увеличения скорости конвейеров. Но эти формы выжимания прибылей время от время приводили к стачкам, восстаниям и массовому уходу работников с соответствующих предприятий, так что чаще всего приходилось давать обратный ход.

Революционное движение после 19 июля 1936 г. породило два типа органов: политические «революционные комитеты» или «комитеты антифашистских милиций» и «контрольные» или «фабричные комитеты» на предприятиях. Органы обоих типов стихийно создавались в первые дни революции революционными рабочими и крестьянами на предприятиях, в сельских общинах или в кварталах больших городов. Своему возникновению они обязаны, с одной стороны, идеологии анархо-синдикалистов, концепция которых предусматривала комитеты самоуправления в качестве основы послереволюционного общества, а с другой, - практическим потребностям революционной борьбы. Комитеты возникали в виде соседских комитетов, создававшихся в отдельных кварталах крупных городов, революционных комитетов, сформировавшихся в ходе уличных боев, рабочих «Советов» на фабриках, «Советов» солдат и моряков в армии и на флоте,  «антифашистских комитетов» или «комитетов милиций» в сельских общинах. Во многих городах в качестве первых революционных органов сформировались так называемые «комитеты снабжения», которые «реквизировали» со складов, из магазинов и окрестных деревень продовольствие для городского населения.

С 1936 по 1939 год, вплоть до окончательной победы Франко, во многих городах, включая и Барселону, Валенсию и Алькой, была организована система рабочего самоуправления. Повсюду фабрики, заводы, коммунальные услуги, транспорт, даже предприятия розничной и оптовой торговли были захвачены и управлялись рабочими комитетами и союзами. Крестьяне Андалузии, Арагона, Леванта организовали системы общинного владения землёю, в некоторых случаях были даже отменены деньги для внутренних сделок; были созданы свободные системы производства и распределения; принятие решений осуществлялось народными собраниями на основе прямой демократии лицом к лицу.

Мюррей Букчин

Трое анархистов - участников революции 19 июля 1936 года рассказывают в интервью об этих исторических событиях. - "Наибольший вклад в нашу победу внес боевой дух бойцов-анархистов" (Жозе Пейратс) - "Мятежники думали, что все пройдет как на параде, без серьезного сопротивления с нашей стороны... Их невежество было нашей силой" (Гарсиа Оливер) - "Рабочие создали фабричные комитеты и организовали производство. На транспорте то же самое. Никаких приказов здесь не было. Рабочие и крестьяне стихийно принимали решения, которые становились обязательными" (Абад де Сантильян)

Значение июльских боев - Ночь волнений и день боев - Оборона - Барселона освобождена - Антифашистская Каталония - Освобождение Мадрида, Валенсии, Новой Кастилии - Бои в Северной Испании.

Церемония, полная эмоциями и воспоминаниями, собрала сотни членов CNT-AIT и сочувствующих; среди них было много ветеранов, многие из которых жили в прекрасные революционные 30-е годы и испытали на себе тяжесть репрессий.  В ходе мероприятие состоялось торжественное открытие монумента, воздвигнутого в память сотен тысяч участников либертарного движения, отдавших жизнь за свободу и Социальную Революцию и погибших от пуль франкистского геноцида. Он не случайно был сооружен в столь символическом месте как карьер монжуикского кладбища в Барселоне, где тысячи людей пали жертвой франкистского холокоста.

Это«ячейка идиотов или неуравновешенных людей». «Можно не знать, если угодно, ту концепцию гуманности, которая заложена в наших идеях и не позволяет нам совершать акты, которые приводят к бесполезным и невинным жертвам.

Годы Второй мировой войны были, пожалуй, периодом одной из величайших деморализаций и для революционеров, и для рабочего класса в целом. Именно в это время государство постаралось внушить трудящимся, что они заодно с ним, что все классы и социальные группы должны сплотиться для ведения священной войны против общего врага – фашизма. Именно в эти годы американские профсоюзы заключили соглашение с правительством под названием «обязательство воздерживаться от забастовок».

Сегодня на Первомай принято смотреть как на развлечение, когда все, называющие себя анархистами, отправляются на демонстрацию, не задумываясь о том, зачем демонстрировать в день, который символизирует угнетение трудящегося класса.

Страны Северной Африки и Ближнего Востока переживают волну политических переворотов, которые кое-кто пытается выдать за "революции". И это несмотря на то, что в центре происходящего стоит борьба за политическую власть, а социальные и экономические требования и лозунги оттеснены на второй план или вовсе исчезли с повестки дня, что никаких органов народного самоуправления не возникает, а попытки экспроприации собственности правящих классов не допускаются самими "оппозиционерами". Замечательным контрастом по сравнению с нынешними событиями служит революционное восстание в Алжире в 2001-2002 гг., подавленное тогдашними властями. О том, как оно происходило - и как может выглядеть настоящая революция в регионе - рассказывается в статье В. Граевского.

В марте 2011 г. исполнилось 90 лет со времени Кронштадтского восстания - одного из выступлений трудящихся масс в их вековой борьбе за свободу, самоуправление, равенство и солидарность. Памяти героев, павших от рук тиранов, посвящаем публикацию отрывка из работы анархиста Александра Беркмана о восставшем Кронштадте.

18 марта 2011 г. исполнилось 140 лет со дня провозглашения Парижской Коммуны. О роли этого народного выступления и его месте в истории революционного движения читайте на нашем сайте: https://aitrus.info/node/88

Век назад наемные труженики еще не стремились записать себя в «средний класс». Они считали себя провозвестниками и носителями новой цивилизации, основанной на подлинно человеческих ценностях, гуманности и высшей этики. Рабочая культура – в отличие от современных «субкультур» – не собиралась вписываться в существующий мир «культурного многообразия» как некий «островок» среди прочих иных. Она претендовала на «тотальность»: на то, что именно она будет фундаментом нового мира. В рамках этой культуры формировались свои представления о ценностях, свои нормы, традиции, культы героев и мучеников, свои символы и праздники…

8 февраля 1921 г. скончался известный русский революционер, анархист, ученый Петр Алексеевич Кропоткин . Его похороны тогда, 90 лет назад, превратились в одну из последних анархических демонстраций , а Эмма Гольдман вспоминает, что они «были самым внушительным явлением, которому я была свидетельницей во время моего пребывания в России». Кропоткинский музей в Москве в 1920-30е гг. был одним из последних прибежищ для остававшихся на свободе анархистов и одним из последних полей битвы против наступавшей диктатуры единомыслия. На протяжении нескольких десятилетий кропоткинские «Записки революционера» были одной из немногих книг, доступных советскому читателю, в которых непредвзято, хоть и кратко, излагались анархические идеи. Самого их автора при этом называли как угодно - «мятежным князем», «революционером-народником», «географом» и «ученым», но усиленно избегали имени «анархист».

Петр Кропоткин и Элизе Реклю. Два этих имени прочно вошли в историю анархизма и в историю науки. И они не случайно стоят рядом. Личная человеческая, политическая и научная дружба этих людей началась сравнительно поздно, но оказала огромное влияние на обоих.