"... Возможно, это не было победой, но, безусловно, планы наших врагов, стратегия напряженности и "государственной бойни" потерпели поражение. Помнить Франко Серантини означает также извлечь урок для сегодняшней борьбы..."

Сохранились документы и воспоминания, позволяющие судить о том, как восприняло начало Второй мировой войны население различных стран. Свидетельства из Франции, Британии, Германии сходятся: простые люди встретили ее со страхом и безнадежностью. Настроения разительно отличались от того милитаристского и патриотического угара, каким характеризовалось начало Первой мировой войны. Однако к концу обеих войн настроения изменились на прямо противоположные. Первая мировая закончилась волной революций, и они отражали преобладающие ощущения в обществе: Долой социальную систему, порождающую войны, долой старый мир! Из Второй мировой страны-победители вышли, напротив, в атмосфере торжества идей нации и ее независимости, национального единства в борьбе с внешним врагом, национальной солидарности и социального партнерства в рамках и на благо существующей капиталистической и государственнической общественной системы.

75 лет назад, в ходе уличных боев против сталинистской контрреволюции на улицах Барселоны погиб один из видных участников испанского анархо-синдикалистского движения Доминго Аскасо Абадиа.

3 мая 1937 г. отряд полиции под командованием члена сталинистской "Объединенной социалистической партии Каталонии" (филиала "Коммунистической партии Испании") напал в Барселоне на центральную телефонную станцию, которая находилась под рабочим самоуправлением. В результате этой провокации в столице Каталонии вспыхнули упорные сражения: рабочие-анархисты дали бой наступлению буржуазных и сталинистских кругов на Испанскую социальную революцию...

27 апреля исполнилось 100 лет со дня рождения испанского революционера-анархиста Хосе Пельисера Гандиа. Он появился на свет в Грао (Валенсия). В годы революции и гражданской войны он стал основателем и делегатом знаменитого анархистского отряда "Железная колонна"; его нередко называли "валенсийским Дуррути".

Родители Хосе были людьми обеспеченными, однако он с детства отличался повышенным чувством справедливости, что побудило его отказаться от буржуазного будущего и с 18 лет примкнуть к анархо-синдикалистскому профцентру CNT и Иберийской анархистской федерации (ФАИ).

27 марта 1977 года на арене для боя быков в Сан-Себастьян-де-лос-Рейес (Мадрид, Испания) состоялся первый публичный и разрешенный митинг Национальной конфедерации труда (CNT) со времен гражданской войны. Место митинга было навязано правительством Адольфо Суареса, который стремился изолировать анархо-синдикализм.

«Либертарное кино. Когда фильмы делают историю» – великолепная документальная лента, написанная и снятая Хосе Марией Альмелой и Вероникой Вихиль. Хотя имеется и 16-минутная версия, номинированная на премию Гойи этого года, настоящая аудиовизуальная работа – полнометражная, продолжительностью 1 час. Она была показана на одном из мероприятий фестиваля европейского кино в Севилье, и можно надеяться, что она найдет как можно более широкое распространение. Анархистское кинематографическое производство в период Испанской революции – это единственный в своем роде и малоизвестный опыт.

В истории Гражданской войны в Испании 1936-1939 отметилось немало заметных имен анархистов и анархо-синдикалистов, оставивших заметный след в событиях тех лет. Наиболее известным, пожалуй, стал Буэнавентура Дуррути, личность героическая и легендарная. После его гибели под Мадридом в ноябрьских боях 1936 г. его кто только не называл «своим», в том числе троцкисты и сталинисты, хотя он никогда не был близок ни к кому из них.

Однако же, если говорить о либертариях, то далеко не только Дуррути, один из «трех мушкетеров испанского анархизма» , сыграл заметную роль в той войне, тесно переплетенной с самой, пожалуй, глубокой в истории современности социальной революцией. Также стоит назвать таких людей как Франсиско Марото , Федерика Монтсени, Хосе Пельисер , Диего Абад де Сантильян, Гарсиа Оливер и ряд других.

Данная же статья посвящена еще одному участнику той войны – мадридскому рабочему и одному из вождей обороны Мадрида в 1936-1939 гг., анархо-синдикалисту Сиприано Мера.

Опыт испанской революции чрезвычайно интересен для анархистов, поскольку анархисты в ней сумели выступить как мощная организованная сила и на практике проверить верность своих теоретических построений. Существенным для них было стремление изменить не только производственные отношения и основанное на них распределение материальных благ, но также преобразовать все сферы жизни общества на более либертарных, человечных принципах. В 1936 году женщины-анархистки организовали группу «Мухерес Либрес» (Свободные  женщины).

1 февраля 2012 г. из Библиотеки Атенео народной энциклопедии (Biblioteca de l'Ateneu Enciclopèdic Popular) в Барселоне был украден целый ряд важных документов. Были похищены подлинные плакаты времен гражданской войны, а также другие предметы этого периода истории Испании.

Факты

Ситуация была не из легких, но рабочим в конце концов удалось достичь договоренности с властями, от которых они требовали пищи, питья и одежды, направив список претензий в высшие инстанции государства – главному министру (замещавшему фараона в его отсутствие) (1) и самому фараону. В записи писца говорится:

К концу 20-х годов СССР оставался еще слаборазвитой, преимущественно аграрной страной. Около 80% населения жили в сельской местности; около 2/3 продукции народного хозяйства давали сельскохозяйственные отрасли, и лишь 1/3 - промышленность. Индустрия страны едва только начала превышать довоенный уровень. Оказавшись у власти в огромной стране, правящая партийно-хозяйственная номенклатура, по существу, очутилась в том же положении, что и царский режим. Она не меньше его стремилась к имперской, державной политике, но материальная база для такого курса оставалась по-прежнему чрезвычайно узкой. Для этого понадобилась бы широкомасштабная модернизация страны, создание мощной современной тяжелой и военной промышленности. Иными словами, форсированное создание индустриального общества - "капитализма без частной буржуазии", или государственного капитализма.

Антисемитизм, основанный на представлении о всемирном еврейском заговоре, имеет корни не в исламской традиции, а скорее в европейских идеологических моделях. Решающая передача этой идеологии мусульманскому миру произошла  в период между 1937 и 1945 годами под влиянием нацистской пропаганды. Важную роль в этом процессе сыграли арабоязычная служба немецкой коротковолновой радиостанции в Цеезене в 1939 – 1945 годах и муфтий Иерусалима Хадж Амин эль-Хусейни, который был первым, кто перевел европейский антисемитизм в исламский контекст. Хотя исламизм является независимым антисемитским и антисовременным массовым движением, его основные ранние носители – Братья-мусульмане в Египте, муфтий и кассамиты в Палестине – поддерживались в финансовом и идеологическом отношении агентствами национал-социалистического правительства Германии. Об этом - в статье немецкого исследователя Маттиаса Кюнцеля.

Куба имеет давние традиции анархистского движения. Либертарные идеи проникли на остров еще в середине 19-го века, когда он был испанской колонией. Естественно, что они пришли на Кубу из Испании, и большую роль в их распространении играли переселенцы из метрополии. В 1850-х – 1860-х гг. возникают первые рабочие общества (в табачной промышленности, ящичном и столярном деле, среди ремесленников) стоявшие на позициях, близких к прудонизму, начинают издаваться рабочие газеты, вспыхивают первые забастовки.

23 сентября 1911 г. мексиканские анархисты выпустили манифест к населению страны, в котором провозгласили принципы и цели либертарной революции. Название их организации - "Мексиканская либеральная партия" - звучит весьма странно для современного уха, но такова уж была политическая терминология в стране в те годы: "либералами" именовали не сторонников частной собственности и свободного рынка, а приверженцев свободы в самом широком смысле слова (liberalis - свободный). В конце 1910 г. анархисты подняли восстание против диктатуры Порфирио Диаса, и в 1911 г. созданные ими партизанские отряды действовали в большей части северных и центральных штатов Мексики. Заняв Нижнюю Калифорнию, они намеревались создать там общество вольных коммун.

 14 – 15 февраля 1937 в Каспе, маленьком городке провинции Сарагоса, освобожденном наступавшими частями из Каталонии, состоялся учредительный конгресс Федерации коллективов Арагона (1). Были представлены 25 окружных федераций. Приводим список: Аргуэс, Альфамбра, Аинса, Алькориса, Альканьис, Эскуча, Грус, Граньен, Лесера, Монсон, Муниеса, Мас-де-лас-Матас, Мора-де-Рибиелос, Пуэбла-де-Ихар, Пина-де-Эбро, Панкрудо, Састаго, Тардиента, Вальдерробес. Каждая из этих окружных федераций («комаркалес») представляла от 3 до 36 более или менее значительных сёл  – всего их было 275, их полный список также имеется. Число проживающих в них семей составляло 141 430. Однако в это время коллективизация была в полном разгаре, так что этот список очень скоро пополнили новые коллективы.

Деревня Альбалате-де-Синка расположена в Арагоне, неподалеку от границы с Каталонией. И здесь крестьяне мало что знали о политике или социальных теориях. Но после фашистского путча поденщики и мелкие крестьяне предложили создать коллектив, как и в других местах. Недолго думая, так и сделали. И теперь по этой новой системе живут уже целый год. «Нам, беднякам, сейчас лучше, чем раньше, – сказал один из старых крестьян в деревне. – Раньше у нас были заботы о хлебе насущном. Сегодня мы бесплатно получаем еду и многое другое».

4 ноября 1936 года люди с нетерпением ожидали услышать незапланированное выступление Дуррути по Радио НКТ-ФАИ, которое транслировалось на всю Испанию барселонскими радиостанциями. В тот самый день печать известила о том, что четверо анархистов заняли посты министров в мадридском правительстве: Федерика Монтсени, Хуан Гарсиа Оливер, Хуан Лопес и Жоан Пейро. Колонне Дуррути не удалось взять Сарагосу. Трудности со снабжением оружием были главной проблемой на фронте.